何时是中秋

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　　作者：韩浩月
　　晚饭后赏月，才算过中秋。赏月可登楼，可在田野，也可行于车少人稀的公路。
" i& g' J8 s' h' q& L　　赏月最好不要独赏，独赏易感怀，以是哪怕是李白，也要“举杯邀明月，对影成三人”，肉身、琼浆与明月搭配，顿时热闹了起来。赏月身边最好有孩童，童言稚语可惹大人笑声，中秋节要微笑着过才好。
　　这段时间，我心中不停倘佯着一个题目：何时是中秋？
　　有此疑问的缘由是，中秋节的时间点太明白了，详细到日子，是夏历八月十五；详细到时候，最好的庆贺开始时间是子时（半夜23:00到越日01:00），这中心的0:00，是古代祭月仪式的时候。这些年，都市人过中秋节，吃完晚餐，看完电视里的中秋晚会，再赏会儿月，中秋节差不多就竣事了。怪不得很多人说，中秋节味道淡了。缘故原由无非是过节的时间变短，时候也没掐准点，再加上简化乃至省略了很多传统的仪式，天然领会不到很多节日氛围。
% \4 d9 D# O9 O　　假如中秋节能像春节那般时间被拉得很长就好了。我就时常有种错觉，每年一到白露节气，就以为有了中秋的氛围。晨昏，风变急，凉意起，秋叶落，就莫名想到了中秋夜。在古代，中秋并非特指八月十五这一天。中秋的劈头与秋分关系密切，《周礼》中“中秋夜迎寒”“秋分夕月”等运动，表现了古人在秋分时节祭月的传统。唐朝初年，中秋节已成为固定的节日，到了北宋时期，中秋节在民间变得愈发盛行，宋人孟元老《东京梦华录》对中秋节的形貌，至今照旧人们过中秋节时，可以想象出来的最迢遥也最优美的图景之一。我想穿越回宋代过中秋，可此梦难圆。那我自白露之日起，经秋分，至寒露，把这段时间都当中秋来过，不外分吧？
: e, l& B! O/ t6 j: S; h0 {　　秋分与中秋，都与秋日有关，但古代文人眼里和心中的秋日与节气、节日层面的秋日，有很大差别。若单说秋，涉及面很广，牵涉到天然地理、生命万物、社会生存等等，但笔触一写到中秋，便会合于情绪、情思方面来，感情浓度分外浓重。似乎是为了拉长时间以便抒怀，古人对中秋的时间概念也抱着既明白又暗昧的态度。比力典范的有：杜甫“露从彻夜白，月是故乡明”，前句很明白能看到写的是白露，但由于后句的缘故，不少人以为此句是写给中秋的；苏轼对中秋的渺茫远超其他人，他的名句“不知天上宫阙，今夕是何年”，写透了“身在中秋心在远方”，把中秋节放置于整个九月氛围当中，使人顿感中秋节时间线被拉长；元好问在《倪庄中秋》里写“山中夜来月，到晓未曾看”，更是把大家器重的中秋夜一笔带过，将节日与人一起沉没于迷茫时间海里……
　　写中秋，若论谁最刀切斧砍，非张九龄莫属，他那一句“海上生明月，天际共此时”开朗无比，将多元的中秋思绪快刀斩乱麻，把中秋节的时间点，牢牢按在你我他眼睛触及玉轮的那一时、一刻、一分、一秒，非常愉快。如许的诗句，在形貌中秋的浩如烟海的笔墨记载中，照旧太少了。中秋作为一个节日、一种文化、一份感情，它的丰富与立体，它的浩然与缥缈，都深深根植于中国人的心田或血脉当中。今世人过中秋，简化了过程，省略了仪式，但那条隐隐隐约由古至今通过来的线索，另有遍及诸多神经元的本能反应，都决定了这个节日并没有真正变淡，它埋伏在每个人的心田深处。每一个古诗句，每一个与之相干的故事或场景，每一点被触发的想象，都能证明人与时间、物候、景象之间的接洽，是多么真实、敏感又天然。
9 K0 G' n. d3 q: a　　作为中年人，我一度以为本身对中秋节的感知，永久停顿在了童年。作为孩子，我虽没法将中秋与古人、古诗、古意创建接洽，但那些曾被彻底打开过的五感，都与中秋创建了铭肌镂骨般的接洽：被油纸包裹着的月饼，在深夜被小口小口地吃掉；月光给地上的草木沙砾都镀上一层银色；在挂起的灯盏下奔驰，中秋具有自然静音的作用一样平常，孩童的嬉笑也毫无喧闹之感；中秋墨客多难过，而农人多清静，他们不写诗，但他们的感情仿佛被诗浸泡过一样……
　　重拾时间概念上的中秋，或是更好领会中秋氛围的一个方法——不但把中秋看成饮食、休闲、仪式、文化层面的节日来过，还要器重时间意义上的中秋。创建对中秋的时间感，是把中秋通过期间分别的方式，计入本身的生存刻度当中。要享受被拉长的节日所带来的松懈与愉悦，也要咀嚼专注于一小段时间时的心田升华或精力洗礼。在差别的时间格子里，节日会出现出不一样的样貌，把每一种样貌都看到、领会到了，节日的代价与意义便充实起来了。
　　大概，在沉醉于中秋时，问一句本身“何时是中秋”后，中秋便会从天从地、从四周八方，带着月光与微风，将你裹挟此中。（韩浩月）
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